###发站词###

关于朴素行站点

常听博大精深、源远流长语，可终究天资愚钝颟顸，甚不得解深于何、源自处？人生彳亍途，爱好廖廖，唯喜书，看过些许简精与繁糟，自得些感慨，时发如下感：

• 卷帙浩繁讲些什么
• 当我们谈论文化的时候，都谈些什么
• 当今文化，是什么样的文化
• 后世的人们，该如何评价现在的我们
• 若说每个时代都有每个时代的使命，民族历史长河中的我们使命是什么
• 人生、民族、人类的最后是什么

从华北之大，已安放不得一张平静的书桌了！、古往今来读经的人本就少，再看网络发达的今天，少 有几个文化站再坚持，也有一些文化站点消失于时光中，本站可能也不例外，会消失于时间的长河里。但消失之前，我仍想在这里谈谈感悟到的正义，生存与社会，那些自以为。在此推荐识典古籍，平台是字节参与并且开放的，可以看见很多古文原版书稿。

不敢妄评古今，新奇之事变而未离其宗，行而同偏其本，亦无新奇之事。文，单字单意乃至多意，以至集大成，非一人之力而能全。某无才无学，不自量力，欲共论而集思广益，为得道、德、正之注解，和以朴素行。执笔忘言，许是妄言，但想起横渠四句，宁鸣而死，不默而生（今日未搜索以前，并不知道鸣死默生为范希文( 范仲淹)所说；不敢妄言有横渠之才，但仍愿尽绵薄之力传播瑰宝。

海子说幸福的闪电告诉我的‌‌,我将告诉每一个人。文化源泉告诉我的，同理，我亦想告诉每一个人，只是希望悟的正确，不要误了人、事，能可圈可点而不是费笔墨。王守仁( 王阳明)说孔圣人删繁就简，繁说之评深感赞同，文化几千年，总在想到底要说的是什么？以历史长河作参照，已阅文字作思考，半生阅历作借鉴，悟得一些正大光明、自作自受且好坏自为之，这一生，不过是在活着和做人两件事，我在做的不好中想把这两件事做好，谈来有些可笑。

朴素行，一个记录文化思考的站点，君觉有意有益请自取，无益请当繁说。

本站初衷：从不误国、不误人、 不取誉 、不哗宠 、不欺不伪的角度去记录思考，有益于民族社会便是更好，其余不希平添繁说。

今日写首发词的时候，偶然得来如下，平者皆可公，人性总贪多，世事纷绕处，无处说西东。你未看到此花时 此花与你共沉于寂。正义也是一样，你来与不来，知与不知，认与不认，它就在那里。

内容板块

• 思辨：对传统文化与现代生活的深度思考与辨析，或许毫无意义的感慨
• 观荐：观而自得的书籍、影音推荐与感悟
• 杂言：古文中惊艳于斯的句子，朝闻道夕死可矣的那种
• 碎念：日常碎片化的思绪记录，随性而发的杂感，碎碎念和絮絮叨

技术说明

向开源技术致敬，本站基于Astro 构建，使用 Tailwind CSS 进行样式设计。评论系统由 Artalk 提供，说说动态内容使用 Memos 管理。特殊字体使用江西拙楷、京華老宋体、上图东观体，另推荐黄令东齐伋体，以上参考于中文网字计划。

关于朴素行

「朴素」取自老子「见素抱朴，少私寡欲」之意，亦有返璞归真/返朴归真之意，后见王守仁( 王阳明)反朴还淳，算是感于怀，觉得至高追求大抵不过如此，繁说并不能解决问题，「行」则是解决问题的根本途径，但是一切需要以正义为前提。

初

乡小念书，常听念过私塾的幺爷谈三十而立……知天命语，并未解。

至初中，不知怎的，至今记得学过的新闻三要素——真实性、时效性、客观性，‌但是现在搜索客观性变成了新鲜性，三字之变丢失的却是灵魂。当时的老师，也给我们讲臭老九，可能这点上我理解的有偏差，一度以为是臭老九造成了国家落后。

至高中，记得有人的定义——会使用工具的高级动物，还有人本位与金本位，此俱是一位刚毕业的老师所教。

至大学，完全没有语文课了，忘记是否认真的看过语文课本(虽然无课，却是有这课本的)，但我记得看过《平凡的世界》、《根》。

始

出学入社会，在人生不知道要干什么的迷茫里度至中年，零零散散的看了很多书、文字。

最先看见的是群龙无首，未解以前，我也以为是群龙没有首领，结果另外的却有他解，我比较喜欢闻一多和廖名春的解释，在此解释下看郑玄和熊十力的就好理解了。你看，文化就是这样的有意义，让你知道世界本来该有的样子。

• 东汉郑玄说：“六爻皆体乾，群龙之象也。舜既受道，而与稷、契、咎繇之属并存于朝。”这讲的是乾卦六爻皆以龙为象；而舜受禅让为帝后，不以首领自居，从善如流，故呈现群贤并朝，群龙为用之象。如此天下大治，四海升平，当然吉利！
• 熊十力认为，《礼记》中的大同社会，“大道之行，天下为公”的思想就来源于“群龙无首”。他说：“春秋太平世，人人有士君子之行，是为众阳，是为群龙。无首者，至治之隆，无种界，无国界，人各自由，人皆平等，无有操政柄以临乎众庶之上者，故云无首。”
• 闻一多《周易义证类纂》说：“群读为卷，群从君声，君卷声近义通。……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰‘无首’，言不见首耳。”李敖也有此种说法。
• 廖名春《<周易>经传十五讲》赞同这种观点：“是说六爻都是九，出现一群龙，都不以首领自居，吉利。‘龙’是刚健的代表，‘无首’是阴柔的象征。既是‘群龙’，又都能做到‘无首’，不争着做首领，是一种理想的刚而能柔、强而不争的状态，所以称‘吉’。这就是《周易》的价值理想。”

南怀瑾先生的命一说，我从这里领悟了使命，而不是命运，我悟得人这一生总要找到自己的使命是什么。后来看《六祖坛经》，慢慢的就理解了色空与明心见性，在正知(可能相对于偏知与邪)的前提下，自会明白。

直至无聊之余翻了下《大学》，第一句大学之道在明明德在亲民在止于至善就让我想说些什么，有些使命感了，我在想，既是在明明德也是在民明德。至于为什么这么晚才看大学，在我的印象里，一直认为四书五经是圆滑之学问，犹不喜圆滑，后来才知道是浅薄了，也在想，民族为什么抱着这样的宝藏，却又在历史长河里过的稀碎。

时常记得《秦风·无衣》的岂曰无衣？与子同袍,当看见冬至阳光照在故宫正大光明匾上面的时候，那束光、那几个字，瞬间顿悟了，正大光明、群龙无首才是社会和谐的解药。

另让我顿悟的词句还有《公乘得守丘刻石》-未来的君子，你们好啊！、星河不旦 岁月徒春、应县木塔匾额-正直与中立不倚、衡山石刻-端平正直。

直至最近，开始在识典古籍上面看古书，才了解到道听途说终是浅，缘知此事要躬行。

题外：致敬下《左岸读书》，站长感觉是一位老师，凭借热爱，坚持文字很多年。看了大概十余年吧，期间服务器停机换机数次，今年1月，离开了这个世界，只留下了微信公众号（推荐大家关注公众号zreading）。其语不惊人死不休的思辨，给了我很大的启发，文字质量很高。

终

希望大家知正义、明正义、行正义、社会正义。